Domen Kumer je z Natalijo Verboten izdal novo pesem Mamma Maria, priredbo legendarnega hita skupine Ricchi e Poveri.
Melodija gre izjemno hitro v uho in bo gotovo postala hit poletja. Tudi besedilo pesmi je zanimivo – naslika nam skoraj mistično zgodbo o ženski z roba vasi – takšni, ki objema drevesa, meša napoje in buri domišljijo.
Kar je še bolj zanimivo, je to, da domišljijo buri tudi videospot - a niti približno tako, kot bi pričakovali. Domen je za Žurnal razložil: "Režiser je ubral popolnoma nepričakovano pot. Spot si je zamislil malce drugače - namesto skrivnostne čarovnice iz gozda v spotu ob Nataliji in Domnu domišljijo buri plesalka na drogu. – Želeli smo kontrast, nekaj bolj sodobnega," je pojasnil Kumer.
A prav v tem kontrastu se skriva bistvo – ne le bistvo pesmi, temveč tudi njega samega. Na vprašanje, ali bi si raje izbral "duhovno" žensko iz gozda, ki objema drevesa, ali seksi plesalko na drogu, je Kumer podal zanimiv odgovor. "Stvari niso vedno takšne, kot se zdijo. Ženska, ki pleše na drogu, ima na koncu lahko veliko globine – morda še celo več kot tista, ki objema drevesa. V današnjem svetu nikoli ne veš … Treba si je vzeti čas in človeka spoznati."
Prav tak pogled na svet – odprt, radoveden in brez hitrih sodb – pa ni zgolj del njegovega odnosa do drugih, ampak tudi do sebe. Kumer je odkrito priznal, da rad raziskuje - tudi s pomočjo šamanov in čarobnih zelišč: "Da, udeležil sem se že spiritualnih obredov, kjer smo zaužili posebno medicino. Sem človek, ki stremi k temu, da je treba stvari poskusiti, ker se samo tako lahko učimo. Obreda z ajavasko se še nisem udeležil, sem pa poskusil vačubo in sasafro – to so rastlinski izvlečki, ki delujejo na telo in duha. gre za spiritualno rast. S pomočjo vačube se poglobimo vase in razkrijemo razne vzorcev ali travme. Tudi sasafra deluje podobno. Učinek ni odvisen le od same rastline ampak tudi od tega, kako šaman stvar zapelje. V mojem primeru ni bilo halucinacij, bil je le obred in super izkušnja. Prav nič nisem bil prestrašen. Takšne obrede organizirajo po celem svetu, tudi v Sloveniji. In to je vse, kar bom o tem povedal."
In prav ta dvojnost – med konvencionalnim in alternativnim, med spiritualnim in telesnim – se zrcali tudi v njegovi zadnji pesmi. Na eni strani pesem, ki diši po tradiciji in italijanskem melosu. Na drugi strani vizualna interpretacija, ki ruši pričakovanja. Vmes pa človek, ki verjame, da videz vara.
Morda je prav zato njegov novi projekt tako zanimiv – ker ni le pesem, temveč odsev človeka, ki združuje na videz nezdružljivo.
Med čarovnico iz gozda in plesalko na drogu. Med komercialno pop sceno in alternativnimi šamanskimi obredi. Med tem, kar vidimo – in tem, kar v resnici je.
Pri tem velja zaključiti z opozorilom, da se sasafro in vačugo oziroma daturo v strokovni literaturi povezuje z izrazito nepredvidljivimi in pogosto ekstremnimi učinki. Izkušnja, ki se lahko komu zdi "razsvetljujoča", se lahko hitro prevesi v kaos – zmedenost, paranojo, telesno izčrpanost ali celo življenjsko ogrožajoče stanje. Prav ta nepredvidljivost daje takšnim obredom temačen, skoraj nevaren pridih.
Pri vačugi lahko pride do globokega delirija, izgube stika z realnostjo, močnih in realističnih halucinacij ter nevarnih telesnih reakcij, medtem ko je sasafra znana po toksičnih učinkih na organizem, zlasti na jetra. Izkušnja, ki jo posameznik subjektivno doživi kot obvladljivo ali celo pozitivno, lahko v drugačnih okoliščinah hitro preraste v stanje dezorientacije, panike ali resnih zdravstvenih zapletov.
